فلسفة

"مثل هردر، أعتبر العالمية فارغة. لا يمكن للناس أن يتطوروا إلا إذا كانوا ينتمون إلى ثقافة، وحتى لو تمردوا عليها فإنهم ما زالوا ينتمون إلى تيار من التقاليد. يمكن

لمعرفة رأي شخصٍ ما بالنقد، ينبغي عدم الاقتصار على دراسة نظرته المعلنة إليه وتنظيره وممارسته له، بل ينبغي أيضًا وخصوصًا، معرفة كيف يتفاعل مع النقد الموجه له

أحد زملاء الدراسة الجامعية كانت تراوده كوابيس غريبة، منها أن يكون جالسا في محاضرة وينظر إلى أسفل ساقيه، فيفاجأ بأنه نسي ارتداء حذائه وأصبح حافي القدمين. يحدثنا

في كتابه الجديد "فلسفة الاعتراف وسياسات الهوية" يقدم لنا حسام الدين درويش رؤيته النقدية لقضيتين حساستين ما يزال التوافق حولهما فلسفياً بعيد المنال

ظهرت الشّذرة أول ما ظهرت عند فلاسفة الطبيعة كطاليس، وأنكسيمندريس ، وأنكسيمانس[2]، وهي في الغالب خلاصات تجارب ذاتيّة غير مبرهنة

لم تنقطع الأسئلة حول الدافع إلى ممارسة "التفلسف"، ومعرفة ماهيّة الباعث على هذا الفعل، أو السبب الذي يكمن وراءه

سنحاول هنا المرور على الظاهرة "السيميائية" في مؤلَّف بيسان عدوان "رسائل الشتات، سرديّة المنفى والوباء"

كتب غوستاف لوبون كتابه "سيكولوجيا الجماهير" الذي قرأه كلٌّ من هتلر وستالين وتشرشل وموسوليني وروزفلت وغيرهم كثير

يطرح الكاتب والباحث السوري عمر كوش في كتابه الصادر أخيراً عن دار "خواطر" في إسطنبول، اتجاهات جديدة في الفلسفة والفكر