الحرية

عشنا الشهر الفائت لأول مرة ذكرى انتفاضة الثورة السورية بعد التحرير، تلك الثورة التي انفجرت من أجل أهداف سياسية، من أجل الحياة السياسية التي حُرم منها السوريون

يميز "أشعيا برلين" بين معنيين للحرية: حرية سلبية: تتمحور حول حماية الخيارات الفرديّة، ومهتمة بإزاحة العائق أمام تلك الحرية.

ما تزال الثورة السورية التي نحيا في هذه الأيام في ظلال ذكراها الرابعة عشرة مخيفة وحيّة، على الرغم من تضافر مجمل القوى المحلية والدولية على إجهاضها والتخلص منها.

في فيلم "الأرض" للمخرج المصري يوسف شاهين تعمّدت السّلطة قص شاربي "أبو سويلم"؛ فحزن الرجل ومعه كل أهل القرية؛ فالشاربان في عُرف أهل القرية كانا علامة على الكرامة

دونكيشوت شخصيّة روائية لكاتب إسباني أصدرها عام 1600 أي في نهايات القرون الوسطى؛ حيث يظهر الدون شخصاً أحمق يتخيّل أنّه يحارب الشياطين والسّاحرات

ليس انهيار الاقتصاد، والجيش، والسياسة وغير ذلك من ركائز المجتمع هو أفدح نتائج الاستبداد، الأفدح من كل هذا هو اعتقال العقل

يعتقد علماء التاريخ الطبيعي أن المجتمع الإنساني بدأ والإنسان يجري وراء طريدته لقتلها وأكل لحمها؛ ليسد بذلك "حقه الطبيعي" في الحصول على الغذاء

إذا كان فلاسفة كهوبز وجون لوك قد قالوا بالحقوق الطبيعيّة التي منها "الحريّة" ثم اختلفوا لاحقاً في معالجة تلك الحريّة بوصفها شرّيرة أو خيّرة

يدمّر الطغاة البلاد والشعوب التي يحكمونها بطرائق مختلفة، ولكن دائماً تكون النتائج كارثية. وهذا ما فعله حافظ الأسد عندما وصل للحكم عام 1970 عبر انقلابه العسكري، الذي أطلق عليه اسماً آخر كان "الحركة التصحيحية".

بداية فَلْنُشِرْ إلى أنّ مقالنا سيتناول "اللقاء السوري الديمقراطي" أو الجسم السياسي الذي تم الإعلان عنه بعد مؤتمر عام عُقد في برلين يومي: "20 -21 من شهر تشرين الأول الماضي